ארכיון בשר בחלב - בית הוראה הכללי ירושלים https://beithorah.co.il/question-categories-b/בשר-בחלב/ בראשות מו"ר הגאב"ד הגאון רבי בן ציון הכהן קוק שליט''א Wed, 08 Jun 2022 16:53:51 +0000 he-IL hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.5 https://beithorah.co.il/wp-content/uploads/2020/03/cropped-f-32x32.png ארכיון בשר בחלב - בית הוראה הכללי ירושלים https://beithorah.co.il/question-categories-b/בשר-בחלב/ 32 32 צ'יפס בשמן שטוגן בו שניצל עוף https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%a6%d7%99%d7%a4%d7%a1-%d7%9e%d7%98%d7%95%d7%92%d7%9f-%d7%91%d7%a9%d7%9e%d7%9f-%d7%91%d7%a9%d7%a8%d7%99/ Sun, 05 Jun 2022 18:55:19 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%91%d7%99%d7%98%d7%95%d7%9c-%d7%94%d7%95%d7%a8%d7%90%d7%aa-%d7%a7%d7%91%d7%a2-%d7%9c%d7%9e%d7%95%d7%a1%d7%93-%d7%a6%d7%93%d7%a7%d7%94-copy/ הלכה למעשה קיבלנו מגדולי ההוראה שליט"א, שאם אחד אכל צ'יפס שטיגנו אותם בשמן שבו מטגנים לפני כן שניצל עוף או בשר, צריך להמתין שש שעות קודם שיאכל מאכלי חלב, כיון שהצ'יפס דינו כתבשיל של בשר שקיימא לן (רעק"א סימן פט סעיף ג, ושאר אחרונים) להמתין אחריו שש שעות, והצ'יפס שהם ספוגים שמן בשרי דינם כתבשיל […]

הפוסט צ'יפס בשמן שטוגן בו שניצל עוף הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]>
הלכה למעשה קיבלנו מגדולי ההוראה שליט"א, שאם אחד אכל צ'יפס שטיגנו אותם בשמן שבו מטגנים לפני כן שניצל עוף או בשר, צריך להמתין שש שעות קודם שיאכל מאכלי חלב, כיון שהצ'יפס דינו כתבשיל של בשר שקיימא לן (רעק"א סימן פט סעיף ג, ושאר אחרונים) להמתין אחריו שש שעות, והצ'יפס שהם ספוגים שמן בשרי דינם כתבשיל של בשר, ואין להקל בזה כלל.

הפוסט צ'יפס בשמן שטוגן בו שניצל עוף הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> אורז שנגע בו רוטב עוף https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%90%d7%95%d7%a8%d7%96-%d7%a9%d7%a0%d7%92%d7%a2-%d7%91%d7%95-%d7%a8%d7%95%d7%98%d7%91-%d7%a2%d7%95%d7%a3/ Thu, 10 Jun 2021 08:57:04 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%94%d7%9c%d7%95%d7%95%d7%90%d7%94-%d7%95%d7%a4%d7%a8%d7%99%d7%98%d7%aa-%d7%9b%d7%a1%d7%a3-%d7%a7%d7%98%d7%9f-%d7%9e%d7%a7%d7%95%d7%a4%d7%aa-%d7%94%d7%a6%d7%93%d7%a7%d7%94-%d7%91%d7%91%d7%99%d7%aa-2/ איתא ברמ"א (סימן פ"ט סעיף ג') שאם אכל מאכל פרווה שנתבשל בסיר בשרי בן יומו אין צריך להמתין שש שעות אח"כ, והסביר הש"ך (ס"ק י"ט) שבא הרמ"א לחדש שאפילו אם נתבשל מאכל פרווה בסיר מלוכלך קצת דלאוכלו עם גבינה אין להתיר, ולאכלו זה אחר זה מותר. וביאור הפתחי תשובה (ס"ק ז') דמיירי שאין שישים נגד […]

הפוסט אורז שנגע בו רוטב עוף הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> איתא ברמ"א (סימן פ"ט סעיף ג') שאם אכל מאכל פרווה שנתבשל בסיר בשרי בן יומו אין צריך להמתין שש שעות אח"כ, והסביר הש"ך (ס"ק י"ט) שבא הרמ"א לחדש שאפילו אם נתבשל מאכל פרווה בסיר מלוכלך קצת דלאוכלו עם גבינה אין להתיר, ולאכלו זה אחר זה מותר. וביאור הפתחי תשובה (ס"ק ז') דמיירי שאין שישים נגד שיירי הבשר, שאם לא כן הרי כבר נתבטל הבשר בירקות ומותר אף לאכלם יחד, וכיון שאין שישים נגד הבשר אסור לאכלו עם גבינה אבל בזה אחר זה מותר אע"פ שיש טעם וממשות של בשר, ולדינא פסק החכמת אדם (כלל מ' דין י"ג) והערוך השלחן (סעיף י"ג) ועוד אחרונים כדעת הש"ך.

ובביאור דברי הש"ך כתב ביד יהודה (פירוש הארוך ס"ק ה) שהמבשל ירקות עם בשר או שנותן בשר בתבשיל ניכר ממעשיו שכוונתו שיהיה זה תבשיל של בשר, ואפילו אם לא נתן בו בשר בידיים אלא רק לא בירקות, הרי שרוצה שיהיה התבשיל של בשר, מה שאין כן כשלא הדיח יפה ונשאר מעט מהבשר, שדרך בני אדם להדיח הקדרות משום שרוצה לאכול הירקות עם טעם של בשר, בכה"ג אינו נחשב כתבשיל ואין לגזור בו שלא לאכול אחריו גבינה.

ולפי זה לדינא נראה שה"ה לגבי אחד שאוכל אורז שהוציאו מהצלחת עם כפית מלוכלכת בבשר שלא גרע ממה שכתב בש"ך. ועוד בספר דרכי תשובה (ס"ק מ"ב) בביאור דברי היד יהודה שם כתב שאם נשאר להדיא שומן או בשר לתוך התבשיל הפרווה, אם אכל התבשיל ולא הרגיש בו טעם בשר, מותר לאכול אחריו גבינה דאף דבעלמא אין סומכין על טעימת ישראל, מ"מ בזה יכולין לסמוך, עכ"ד. בנוסף לכל הנ"ל הוספנו שאם לא טעם שום טעם של בשר עוף באורז בוודאי סמכינן להקל ולא להמתין שש שעות.

 

הפוסט אורז שנגע בו רוטב עוף הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]>