ארכיון תספורת - בית הוראה הכללי ירושלים https://beithorah.co.il/bh-tags/תספורת/ בראשות מו"ר הגאב"ד הגאון רבי בן ציון הכהן קוק שליט''א Wed, 08 May 2024 13:46:39 +0000 he-IL hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.4 https://beithorah.co.il/wp-content/uploads/2020/03/cropped-f-32x32.png ארכיון תספורת - בית הוראה הכללי ירושלים https://beithorah.co.il/bh-tags/תספורת/ 32 32 תספורת לפדיון הבן בספירת העומר https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%aa%d7%a1%d7%a4%d7%95%d7%a8%d7%aa-%d7%9c%d7%a4%d7%93%d7%99%d7%95%d7%9f-%d7%94%d7%91%d7%9f-%d7%91%d7%a1%d7%a4%d7%99%d7%a8%d7%aa-%d7%94%d7%a2%d7%95%d7%9e%d7%a8/ Wed, 01 May 2024 18:26:58 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%94%d7%9c%d7%95%d7%95%d7%90%d7%94-%d7%95%d7%a4%d7%a8%d7%99%d7%98%d7%aa-%d7%9b%d7%a1%d7%a3-%d7%a7%d7%98%d7%9f-%d7%9e%d7%a7%d7%95%d7%a4%d7%aa-%d7%94%d7%a6%d7%93%d7%a7%d7%94-%d7%91%d7%91%d7%99%d7%aa-2/ אכן כתב ברמ"א (תצ"ג, ב) לגבי ההיתר לבעלי הברית להסתפר בימי הספירה, וכן מבואר מכל האחרונים שם. ולדינא קיימא לן שדווקא ברית מילה התירו ולא פדיון הבן. וכן נתבאר בהדיא בשו"ת מנחת יצחק חלק ח' (סימן י"א) דאצל פדיון הבן אומרים תחנון ולא דמי לברית מילה, משום שיש שמחה יתירה אצל מילה יותר מפדיון הבן, […]

הפוסט תספורת לפדיון הבן בספירת העומר הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> אכן כתב ברמ"א (תצ"ג, ב) לגבי ההיתר לבעלי הברית להסתפר בימי הספירה, וכן מבואר מכל האחרונים שם. ולדינא קיימא לן שדווקא ברית מילה התירו ולא פדיון הבן. וכן נתבאר בהדיא בשו"ת מנחת יצחק חלק ח' (סימן י"א) דאצל פדיון הבן אומרים תחנון ולא דמי לברית מילה, משום שיש שמחה יתירה אצל מילה יותר מפדיון הבן, וא"כ אין לדמות פדיון הבן לברית מילה לענין היתר תספורת.

וראה בשו"ת חתם סופר חלק או"ח (סימן קנ"ח) לענין בין המצרים, דלא לישתמט שום אחד לנהוג להתיר תספורת לשמחת פדיון הבן וכדומה, ונהגו כן במילה דוקא. ועי' שם שביאר טעמו של דבר שהוא משום דמילה דומה לקרבן והווי כאנשי מעמד ואנשי משמר שלא יכנסו למשמרתם כשהם מנוולים. וכן פסק הגר"ד פיינשטיין זצ"ל שאין להתיר תספורת למי שעושה פדיון הבן בימי הספירה כפי שהובא בספר שיעורי הלכה.

 

הפוסט תספורת לפדיון הבן בספירת העומר הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> תספורת ושמיעת מוזיקה בערב שבת ר"ח אייר https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%aa%d7%a1%d7%a4%d7%95%d7%a8%d7%aa-%d7%91%d7%a2%d7%a8%d7%91-%d7%a9%d7%91%d7%aa-%d7%a8%d7%97-%d7%90%d7%99%d7%99%d7%a8/ Wed, 19 Apr 2023 16:33:58 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%a0%d7%96%d7%9b%d7%a8-%d7%9c%d7%90%d7%97%d7%a8-%d7%94%d7%9e%d7%a4%d7%99%d7%9c-%d7%a9%d7%9c%d7%90-%d7%a1%d7%a4%d7%a8-%d7%94%d7%a2%d7%95%d7%9e%d7%a8-copy/ מבואר במשנה ברורה (תצג, ה) שכיון "שיש תוספת שמחה של שבת וראש חודש, יש להתיר להסתפר בערב שבת". וכשמותר להתגלח לכבוד שבת, אין זה היתר בלבד אלא חובה משום כבוד שבת. אך כשנמנע מחמת חשש אם משום חשש לצוואת ריה"ח, או חשש לדעת המקובלים שלא להסתפר כל ימי הספירה, רשאי להחמיר ולא להתגלח לכבוד שבת […]

הפוסט תספורת ושמיעת מוזיקה בערב שבת ר"ח אייר הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]>
מבואר במשנה ברורה (תצג, ה) שכיון "שיש תוספת שמחה של שבת וראש חודש, יש להתיר להסתפר בערב שבת". וכשמותר להתגלח לכבוד שבת, אין זה היתר בלבד אלא חובה משום כבוד שבת. אך כשנמנע מחמת חשש אם משום חשש לצוואת ריה"ח, או חשש לדעת המקובלים שלא להסתפר כל ימי הספירה, רשאי להחמיר ולא להתגלח לכבוד שבת זו.

אמנם הנוהגים כדעת האריז"ל המובא בשע"ת (תצג) שלא להסתפר כלל בימי הספירה מפסח ועד ערב שבועות אסור אף בערב שבת זו, וכן שמעתי ממרן הגרי"ש אלישיב שלנוהגים כצוואת רבי יהודה החסיד שלא להסתפר בראש חודש אף בערב שבת (משנה ברורה רס, ז) אין להתיר, שהרי יום ו' הוא ראש חודש.

אך יש לדעת שלא כל הנוהגים כצוואת רבי יהודה החסיד שלא להסתפר בראש חודש, נהגו לאסור אף כשחל בערב שבת. ובמקום הצורך ניתן להקל בזה, וכעין שהתיר רבינו להסתפר לצורך פגישת שידוכין בראש חודש לנוהגים כצוואת ריה"ח "משום שלא התקבלה צוואת רבי יהודה החסיד לעניין זה כאיסור, ובעת הצורך יש להקל" וכן גזז בעצמו הציפרניים בראש חודש שחל בערב שבת (ציוני הלכה – נישואין שעב).

ובדבר שאלתו להתיר מוזיקה בערב שבת זו. בוודאי אסור! שהרי אין בשמיעתה משום כבוד השבת, והרי לא הותר אלא לכבוד שבת וראש חודש.

ואף שהתיר המ"ב לישא אשה בערב שבת, הרי כתב "משום שעיקר הסעודה יהיה בשבת וראש חודש", משא"כ בשמיעת מוזיקה בערב שבת.

הפוסט תספורת ושמיעת מוזיקה בערב שבת ר"ח אייר הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> סידור זקן בשנת אבל https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%a1%d7%99%d7%93%d7%95%d7%a8-%d7%96%d7%a7%d7%9f-%d7%91%d7%a9%d7%a0%d7%aa-%d7%90%d7%91%d7%9c/ Wed, 23 Nov 2022 16:14:09 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%9c%d7%90-%d7%94%d7%a9%d7%aa%d7%aa%d7%a3-%d7%91%d7%91%d7%97%d7%99%d7%a8%d7%95%d7%aa-%d7%92-%d7%a4%d7%a2%d7%9e%d7%99%d7%9d-%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%a6%d7%a8%d7%99%d7%9a-%d7%94%d7%aa%d7%a8%d7%aa-copy/ אינו צריך להמתין, ואף זהו בכלל היתר החתם סופר (יורה דעה שמז) שהובא בפתחי תשובה (שצ, ד) שאין צריך  בזה שיעור גערה אלא מותר כבר לאחר שלושים. ואף שדבריו אמורים על המגלח לגמרי, שכשגדל שערו ל' יום, כבר משתנה צורתו, ולא דיבר במסדר זקנו שתמיד נשאר עם שיער, ברם פתחי תשובה (שצ, ד) הביא היתר […]

הפוסט סידור זקן בשנת אבל הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> אינו צריך להמתין, ואף זהו בכלל היתר החתם סופר (יורה דעה שמז) שהובא בפתחי תשובה (שצ, ד) שאין צריך  בזה שיעור גערה אלא מותר כבר לאחר שלושים.

ואף שדבריו אמורים על המגלח לגמרי, שכשגדל שערו ל' יום, כבר משתנה צורתו, ולא דיבר במסדר זקנו שתמיד נשאר עם שיער, ברם פתחי תשובה (שצ, ד) הביא היתר החת"ס ודיבר במגלח "על ידי מספרים או במשחה" והרי המגלח במספרים אינו חלק למשעי אלא עם זקן קצוץ. וכן מבואר בשו"ת נודע ביהודה שבזקן שיעור הגערה בזמן קצר יותר, אלא שבתוך שלושים הוא ככל אבל האסור בתספורת.

והנראה בזה הוא שהניוול הוא שמשתנה צורת פניו, ממגולח לבעל זקן. וכך בזקן קצוץ משתנית צורת פניו לזקן מגודל. וחז"ל אסרו רק תספורת לנוי, אך לא חייבו לשנות צורתו.

הפוסט סידור זקן בשנת אבל הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]>