ארכיון עובר לפני המתפלל - בית הוראה הכללי ירושלים https://beithorah.co.il/bh-tags/עובר-לפני-המתפלל/ בראשות מו"ר הגאב"ד הגאון רבי בן ציון הכהן קוק שליט''א Mon, 01 Mar 2021 22:46:41 +0000 he-IL hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.5 https://beithorah.co.il/wp-content/uploads/2020/03/cropped-f-32x32.png ארכיון עובר לפני המתפלל - בית הוראה הכללי ירושלים https://beithorah.co.il/bh-tags/עובר-לפני-המתפלל/ 32 32 לעבור לפני המתפלל כדי להשלים מניין https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%9c%d7%a2%d7%91%d7%95%d7%a8-%d7%9c%d7%a4%d7%a0%d7%99-%d7%94%d7%9e%d7%aa%d7%a4%d7%9c%d7%9c-%d7%9b%d7%93%d7%99-%d7%9c%d7%94%d7%a9%d7%9c%d7%99%d7%9d-%d7%9e%d7%a0%d7%99%d7%99%d7%9f/ Mon, 01 Mar 2021 22:32:35 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%98%d7%91%d7%99%d7%9c%d7%aa-%d7%9b%d7%9c%d7%99%d7%9d-%d7%9c%d7%9e%d7%a9%d7%9c%d7%95%d7%97-%d7%9e%d7%a0%d7%95%d7%aa-copy/ לפי הפוסקים המקילים שמותר לעבור כנגד המתפלל לצורך מצוה, ה"ה בנדון דדן לצורך השלמת מנין, וכן דעת מרן הגרי"ש אלישיב (ע"פ עדות מורינו הגאב"ד הגרב"צ הכהן קוק שליט"א בספרו 'שיעורי מרן הגרי"ש אלישיב – ברכות') שפסק להקל כיון שהכלל הוא שכל שהוא לדבר מצוה מותר, והראיה לזה גם כהנים שיכולים לעבור לפני המתפלל בדרכם לשאת […]

הפוסט לעבור לפני המתפלל כדי להשלים מניין הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> לפי הפוסקים המקילים שמותר לעבור כנגד המתפלל לצורך מצוה, ה"ה בנדון דדן לצורך השלמת מנין, וכן דעת מרן הגרי"ש אלישיב (ע"פ עדות מורינו הגאב"ד הגרב"צ הכהן קוק שליט"א בספרו 'שיעורי מרן הגרי"ש אלישיב – ברכות') שפסק להקל כיון שהכלל הוא שכל שהוא לדבר מצוה מותר, והראיה לזה גם כהנים שיכולים לעבור לפני המתפלל בדרכם לשאת כפיהם או ליטול ידיהם לצורך הברכה.

הפוסט לעבור לפני המתפלל כדי להשלים מניין הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> לעבור לפני המתפלל מאחורי מחיצה שקופה https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%9c%d7%a2%d7%91%d7%95%d7%a8-%d7%9c%d7%a4%d7%a0%d7%99-%d7%94%d7%9e%d7%aa%d7%a4%d7%9c%d7%9c-%d7%9e%d7%90%d7%97%d7%95%d7%a8%d7%99-%d7%9e%d7%97%d7%99%d7%a6%d7%94-%d7%a9%d7%a7%d7%95%d7%a4%d7%94-copy/ Tue, 27 Oct 2020 06:34:16 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%9c%d7%a2%d7%91%d7%95%d7%a8-%d7%9c%d7%a4%d7%a0%d7%99-%d7%94%d7%9e%d7%aa%d7%a4%d7%9c%d7%9c-%d7%9e%d7%90%d7%97%d7%95%d7%a8%d7%99-%d7%9e%d7%97%d7%99%d7%a6%d7%94-%d7%a9%d7%a7%d7%95%d7%a4%d7%94-copy/ אין חסרון במה שהיא שקופה, ואם יש לה דין 'מחיצה' אינו חייב לקום לספר התורה כמי שנמצא בחדר סמוך, ואף יכול לעבור מול המתפלל מאחורי המחיצה. ושני טעמים נאמרו ביסוד האיסור לעבור כנגד המתפלל: א] מפסיק בין המתפלל לשכינה שכנגדו. ב] מבטל כוונת המתפלל (משנה ברורה קב, טו). הביאור הלכה (שם) דן לעניין עובר לפני […]

הפוסט לעבור לפני המתפלל מאחורי מחיצה שקופה הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> אין חסרון במה שהיא שקופה, ואם יש לה דין 'מחיצה' אינו חייב לקום לספר התורה כמי שנמצא בחדר סמוך, ואף יכול לעבור מול המתפלל מאחורי המחיצה.

ושני טעמים נאמרו ביסוד האיסור לעבור כנגד המתפלל:

א] מפסיק בין המתפלל לשכינה שכנגדו.

ב] מבטל כוונת המתפלל (משנה ברורה קב, טו). הביאור הלכה (שם) דן לעניין עובר לפני מתפלל המשלשל טליתו על פניו עד שלא מבחין בעוברים לפניו, שלטעם חסרון הכוונה יכול לעבור כיון שאינו יכול לראותו, ורק יש לחוש מצד הפסק בינו לשכינה. אכן מקרה זה הפוך, שהרי מחיצה שקופה דינה כמחיצה, ורק יכול להפריע את כוונתו. אך רבינו הורה (שיעורי מרן הגרי"ש אלישיב – ברכות רצד) שכיון שהיום איננו מכוונים בתפילה, אין לחוש לטעם זה, וכל המניעה לעבור לפני המתפלל רק משום שמפסיק בינו לשכינה (וכן כתבו הדעת תורה קב, ד והארחות חיים – ספינקא בשם מאורי אור).

יש להבדיל בין סוגים שונים של מחיצות, וזה הכלל (שו"ע או"ח תרל, ט): מחיצה נחשבת רק אם אין רווח גדול יותר משלושה טפחים (24 ס"מ) בין הקרקע לתחתית המחיצה. כמו כן צריכה לעמוד באופן יציב שרוח מצויה לא תנענע אותה ממקומה למרחק ג' טפחים.

ואמנם אם המחיצה נמצאת בתוך בית ולא ברחובה של עיר, לדעת הביאור הלכה (רמ, ו) מודדים רוח מצויה כאילו המחיצה היתה עומדת ברחוב ולא מתחשבים במה שמחיצות הבית העומדות סביב מגנות מפני רוחות, ולכן "קושרה מלמטה שלא תנוד". אך החזון איש (אורח חיים נב, יד) חולק וסובר שכיון שסוף סוף המחיצות לא יכולות להתנועע ברוח, נחשב מחיצה אף בלא קשירה. והרחיב בזה בדעת נוטה (א, צח).

הפוסט לעבור לפני המתפלל מאחורי מחיצה שקופה הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]>