ארכיון איסור והיתר - בית הוראה הכללי ירושלים https://beithorah.co.il/bh-tags/איסור-והיתר/ בראשות מו"ר הגאב"ד הגאון רבי בן ציון הכהן קוק שליט''א Wed, 31 May 2023 11:06:10 +0000 he-IL hourly 1 https://wordpress.org/?v=6.4.4 https://beithorah.co.il/wp-content/uploads/2020/03/cropped-f-32x32.png ארכיון איסור והיתר - בית הוראה הכללי ירושלים https://beithorah.co.il/bh-tags/איסור-והיתר/ 32 32 הזמנת מזון באמצעות חברת שליחויות לא כשרה https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%94%d7%96%d7%9e%d7%a0%d7%aa-%d7%9e%d7%96%d7%95%d7%9f-%d7%91%d7%90%d7%9e%d7%a6%d7%a2%d7%95%d7%aa-%d7%97%d7%91%d7%a8%d7%aa-%d7%a9%d7%9c%d7%99%d7%97%d7%95%d7%99%d7%95%d7%aa-%d7%9c%d7%90-%d7%9b%d7%a9/ Tue, 30 May 2023 14:11:46 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%94%d7%90%d7%9d-%d7%a6%d7%a8%d7%99%d7%9a-%d7%9c%d7%94%d7%a6%d7%a0%d7%99%d7%a2-%d7%90%d7%aa-%d7%94%d7%a6%d7%99%d7%a6%d7%99%d7%aa-%d7%91%d7%91%d7%99%d7%aa-%d7%94%d7%a7%d7%91%d7%a8%d7%95%d7%aa-copy/ למרות שהמאכלים חמים מאד, מותר, כיון שכל הזמנה ארוזה בפני עצמה בצורה שלא רק שלא נוגעים המאכלים החמים זה בזה, אלא אף הכיסוי עטוף הרמטי בשקית נייר או ניילון. כמבואר ברמ"א (יורה דעה צח, ב) ששתי קדרות שבאחת מתבשל חלב ובשניה בשר ונוגעות זו בזו, ואין ביניהן רוטב אינן אוסרות בנגיעה, אמנם הוסיף הרמ"א "ומיהו […]

הפוסט הזמנת מזון באמצעות חברת שליחויות לא כשרה הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> למרות שהמאכלים חמים מאד, מותר, כיון שכל הזמנה ארוזה בפני עצמה בצורה שלא רק שלא נוגעים המאכלים החמים זה בזה, אלא אף הכיסוי עטוף הרמטי בשקית נייר או ניילון. כמבואר ברמ"א (יורה דעה צח, ב) ששתי קדרות שבאחת מתבשל חלב ובשניה בשר ונוגעות זו בזו, ואין ביניהן רוטב אינן אוסרות בנגיעה, אמנם הוסיף הרמ"א "ומיהו לכתחילה יש להיזהר בכל זה" אכן כאשר מונחות ההזמנות החמות צמודות ולא נוגעות הקדרות אלא רק השקיות זו בזו, אף לכתחילה אין לחשוש כשאין חשש שיישפך.

הפוסט הזמנת מזון באמצעות חברת שליחויות לא כשרה הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> הכלים באולם אינם טבולים. מותר לי לאכול? https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%91%d7%93%d7%91%d7%a8-%d7%94%d7%a9%d7%90%d7%9c%d7%94-%d7%90%d7%9b%d7%99%d7%9c%d7%94-%d7%91%d7%90%d7%95%d7%9c%d7%9d-%d7%a9%d7%94%d7%9b%d7%9c%d7%99%d7%9d-%d7%9c%d7%90-%d7%98%d7%91%d7%95%d7%9c%d7%99/ Wed, 22 Jun 2022 14:13:34 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%a6%d7%99%d7%a4%d7%a1-%d7%9e%d7%98%d7%95%d7%92%d7%9f-%d7%91%d7%a9%d7%9e%d7%9f-%d7%91%d7%a9%d7%a8%d7%99-copy/ בדבר השאלה אכילה באולם שהכלים לא טבולים, הנה כבר נחלקו גדולי האחרונים אם בעלי בתי מלון ואולמות שמחה חייבים לטבול את הכלים שלהם, או שיש להם דין ככלי סחורה מה שכתב בט"ז (סימן ק"כ ס"ק י') בשם הבית יוסף שפטור מטבילה. למעשה גדולי הפוסקים בארץ ישראל ובחו"ל נקטו שאסור לאכול מכלים לא טבולים בבתי מלון […]

הפוסט הכלים באולם אינם טבולים. מותר לי לאכול? הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]>
בדבר השאלה אכילה באולם שהכלים לא טבולים, הנה כבר נחלקו גדולי האחרונים אם בעלי בתי מלון ואולמות שמחה חייבים לטבול את הכלים שלהם, או שיש להם דין ככלי סחורה מה שכתב בט"ז (סימן ק"כ ס"ק י') בשם הבית יוסף שפטור מטבילה. למעשה גדולי הפוסקים בארץ ישראל ובחו"ל נקטו שאסור לאכול מכלים לא טבולים בבתי מלון וכו', אך מרן הגר"ע יוסף זצ"ל פסק בזה להקל וסמך על מה שכתב בדרכי תשובה (סימן ק"כ ס"ק ע') בשם האחרונים.
ולענין הנהגה למעשה, מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל  החמיר בזה, ועוד גדולי הפוסקים (רובם) החמירו שאסור לאכול מהכלים, אולם מרן בעל אגרות משה בתשובה כתב להחמיר בזה, אך חילק, שאם אוכל מאכל יבש או הדומה לזה שלא צריך את הכלי דוקא כדי לאכול אותו אין איסור לאכול מהכלים. אולם מרק וכדומה שצריך כלי כדי לאכול ממנו אסור לאכול משם.
אך בדרך כלל מי שנמצא במקום שקשה לו לעשות אחרת ממה שאחרים עושים, יש את מרן הגרשז"א זצ"ל לסמוך עליו שהתיר לאכול מכלים שלא טבולים בשעת הדחק.
כנלענ"ד להקל בזה בשעת הצורך.

הפוסט הכלים באולם אינם טבולים. מותר לי לאכול? הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> צ'יפס בשמן שטוגן בו שניצל עוף https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%a6%d7%99%d7%a4%d7%a1-%d7%9e%d7%98%d7%95%d7%92%d7%9f-%d7%91%d7%a9%d7%9e%d7%9f-%d7%91%d7%a9%d7%a8%d7%99/ Sun, 05 Jun 2022 18:55:19 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%91%d7%99%d7%98%d7%95%d7%9c-%d7%94%d7%95%d7%a8%d7%90%d7%aa-%d7%a7%d7%91%d7%a2-%d7%9c%d7%9e%d7%95%d7%a1%d7%93-%d7%a6%d7%93%d7%a7%d7%94-copy/ הלכה למעשה קיבלנו מגדולי ההוראה שליט"א, שאם אחד אכל צ'יפס שטיגנו אותם בשמן שבו מטגנים לפני כן שניצל עוף או בשר, צריך להמתין שש שעות קודם שיאכל מאכלי חלב, כיון שהצ'יפס דינו כתבשיל של בשר שקיימא לן (רעק"א סימן פט סעיף ג, ושאר אחרונים) להמתין אחריו שש שעות, והצ'יפס שהם ספוגים שמן בשרי דינם כתבשיל […]

הפוסט צ'יפס בשמן שטוגן בו שניצל עוף הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]>
הלכה למעשה קיבלנו מגדולי ההוראה שליט"א, שאם אחד אכל צ'יפס שטיגנו אותם בשמן שבו מטגנים לפני כן שניצל עוף או בשר, צריך להמתין שש שעות קודם שיאכל מאכלי חלב, כיון שהצ'יפס דינו כתבשיל של בשר שקיימא לן (רעק"א סימן פט סעיף ג, ושאר אחרונים) להמתין אחריו שש שעות, והצ'יפס שהם ספוגים שמן בשרי דינם כתבשיל של בשר, ואין להקל בזה כלל.

הפוסט צ'יפס בשמן שטוגן בו שניצל עוף הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> אורז שנגע בו רוטב עוף https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%90%d7%95%d7%a8%d7%96-%d7%a9%d7%a0%d7%92%d7%a2-%d7%91%d7%95-%d7%a8%d7%95%d7%98%d7%91-%d7%a2%d7%95%d7%a3/ Thu, 10 Jun 2021 08:57:04 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%94%d7%9c%d7%95%d7%95%d7%90%d7%94-%d7%95%d7%a4%d7%a8%d7%99%d7%98%d7%aa-%d7%9b%d7%a1%d7%a3-%d7%a7%d7%98%d7%9f-%d7%9e%d7%a7%d7%95%d7%a4%d7%aa-%d7%94%d7%a6%d7%93%d7%a7%d7%94-%d7%91%d7%91%d7%99%d7%aa-2/ איתא ברמ"א (סימן פ"ט סעיף ג') שאם אכל מאכל פרווה שנתבשל בסיר בשרי בן יומו אין צריך להמתין שש שעות אח"כ, והסביר הש"ך (ס"ק י"ט) שבא הרמ"א לחדש שאפילו אם נתבשל מאכל פרווה בסיר מלוכלך קצת דלאוכלו עם גבינה אין להתיר, ולאכלו זה אחר זה מותר. וביאור הפתחי תשובה (ס"ק ז') דמיירי שאין שישים נגד […]

הפוסט אורז שנגע בו רוטב עוף הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> איתא ברמ"א (סימן פ"ט סעיף ג') שאם אכל מאכל פרווה שנתבשל בסיר בשרי בן יומו אין צריך להמתין שש שעות אח"כ, והסביר הש"ך (ס"ק י"ט) שבא הרמ"א לחדש שאפילו אם נתבשל מאכל פרווה בסיר מלוכלך קצת דלאוכלו עם גבינה אין להתיר, ולאכלו זה אחר זה מותר. וביאור הפתחי תשובה (ס"ק ז') דמיירי שאין שישים נגד שיירי הבשר, שאם לא כן הרי כבר נתבטל הבשר בירקות ומותר אף לאכלם יחד, וכיון שאין שישים נגד הבשר אסור לאכלו עם גבינה אבל בזה אחר זה מותר אע"פ שיש טעם וממשות של בשר, ולדינא פסק החכמת אדם (כלל מ' דין י"ג) והערוך השלחן (סעיף י"ג) ועוד אחרונים כדעת הש"ך.

ובביאור דברי הש"ך כתב ביד יהודה (פירוש הארוך ס"ק ה) שהמבשל ירקות עם בשר או שנותן בשר בתבשיל ניכר ממעשיו שכוונתו שיהיה זה תבשיל של בשר, ואפילו אם לא נתן בו בשר בידיים אלא רק לא בירקות, הרי שרוצה שיהיה התבשיל של בשר, מה שאין כן כשלא הדיח יפה ונשאר מעט מהבשר, שדרך בני אדם להדיח הקדרות משום שרוצה לאכול הירקות עם טעם של בשר, בכה"ג אינו נחשב כתבשיל ואין לגזור בו שלא לאכול אחריו גבינה.

ולפי זה לדינא נראה שה"ה לגבי אחד שאוכל אורז שהוציאו מהצלחת עם כפית מלוכלכת בבשר שלא גרע ממה שכתב בש"ך. ועוד בספר דרכי תשובה (ס"ק מ"ב) בביאור דברי היד יהודה שם כתב שאם נשאר להדיא שומן או בשר לתוך התבשיל הפרווה, אם אכל התבשיל ולא הרגיש בו טעם בשר, מותר לאכול אחריו גבינה דאף דבעלמא אין סומכין על טעימת ישראל, מ"מ בזה יכולין לסמוך, עכ"ד. בנוסף לכל הנ"ל הוספנו שאם לא טעם שום טעם של בשר עוף באורז בוודאי סמכינן להקל ולא להמתין שש שעות.

 

הפוסט אורז שנגע בו רוטב עוף הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> גוי הגביה כוס יין https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%94%d7%9c%d7%95%d7%95%d7%90%d7%94-%d7%95%d7%a4%d7%a8%d7%99%d7%98%d7%aa-%d7%9b%d7%a1%d7%a3-%d7%a7%d7%98%d7%9f-%d7%9e%d7%a7%d7%95%d7%a4%d7%aa-%d7%94%d7%a6%d7%93%d7%a7%d7%94-%d7%91%d7%91%d7%99%d7%aa-c/ Sat, 05 Jun 2021 08:50:52 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%94%d7%9c%d7%95%d7%95%d7%90%d7%94-%d7%95%d7%a4%d7%a8%d7%99%d7%98%d7%aa-%d7%9b%d7%a1%d7%a3-%d7%a7%d7%98%d7%9f-%d7%9e%d7%a7%d7%95%d7%a4%d7%aa-%d7%94%d7%a6%d7%93%d7%a7%d7%94-%d7%91%d7%91%d7%99%d7%aa-c/ אם גוי הגביה בקבוק יין פתוח ולא שכשך אותו, מותר, וכ"ש אם רק נגע בבקבוק (שולחן ערוך יורה דעה קכד, יז-יח), הא חזינן דהעברת כוס או בקבוק של יין ממקום למקום לא מקרי שכשוך, כל זמן שלא נגע בין עצמו, כ"כ בט"ז (ס"ק ט"ו) ומה שכתב הט"ז לעיל (סימן קכ"ד ס"ק ו') דאפילו שכשוך מועט […]

הפוסט גוי הגביה כוס יין הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> אם גוי הגביה בקבוק יין פתוח ולא שכשך אותו, מותר, וכ"ש אם רק נגע בבקבוק (שולחן ערוך יורה דעה קכד, יז-יח), הא חזינן דהעברת כוס או בקבוק של יין ממקום למקום לא מקרי שכשוך, כל זמן שלא נגע בין עצמו, כ"כ בט"ז (ס"ק ט"ו) ומה שכתב הט"ז לעיל (סימן קכ"ד ס"ק ו') דאפילו שכשוך מועט אסור היינו בכוונה לשכשך ולא כנידון דידן. וראה עוד בביאור הגר"א (ס"ק מ') וכן לקמן (סימן קכ"ה ס"ק כ"ב) שאפילו נטיית בקבוק אינו מקרי שכשוך ולא נאסר שם אלא משום שיצא יין מדין כוחו.

וכתב בש"ך (ס"ק מ"ג) שבדרכי משה כתב וז"ל, לכן אני תמה על קצת המחמירין ומפסידין ממונם של ישראל לאסור יין על ידי שנגע הגוי בכלי בלא שום שכשוך, עכ"ל. וכ"ש לדידן דודאי מותר.

וראה עוד בחזון איש (סימן מ"ט ס"ק ב') שכתב דאע"ג דבנגע ביין אפילו על ידי קנה אסור אפילו לא ראינו ששכשך, מאחר וכל נגיעה יש בה שכשוך, מ"מ בכלי שאני וכל שאינו משכשך בהדיא מותר. וכן ראה (שם סימן נ"א ס"ק ד') מה שכתב לגבי נשיאת כובא שהוא קרוש דממילא ולא נאסר. וראה להלן סעיף כ"א דמגע בכלי שיש בו כבר את היין קיל טפי ממגע ביין על ידי דבר אחר, עיי"ש.

העולה לדינא: אם גוי או מחלל שבת הגביה כוס של יין שאינו מבושל והניח אותו מיד, מותר בשתיה.

 

 

הפוסט גוי הגביה כוס יין הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> בליעת גלולה המכילה מאכל אסור https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%91%d7%9c%d7%99%d7%a2%d7%aa-%d7%92%d7%9c%d7%95%d7%9c%d7%94-%d7%94%d7%9e%d7%9b%d7%99%d7%9c%d7%94-%d7%9e%d7%90%d7%9b%d7%9c-%d7%90%d7%a1%d7%95%d7%a8/ Mon, 19 Oct 2020 19:53:16 +0000 https://beithorah.co.il/שאלות/%d7%9e%d7%95%d7%a8%d7%99%d7%93-%d7%94%d7%92%d6%b6%d6%bc%d7%a9%d6%b6%d7%9d-%d7%90%d7%95-%d7%9e%d7%95%d7%a8%d7%99%d7%93-%d7%94%d7%92%d6%b8%d6%bc%d7%a9%d6%b6%d7%9d-copy/ יש מן המהדרין העוטפים את הקפסולה בנייר, כעין המובא בפסחים (קטו, ב) שאם כרך מצה בסיב לא יצא ידי חובת אכילתה משום שהוא "אכילה שלא כדרך" (אורח חיים תעה, ג), ולכן אם עוטף את הקפסולה בנייר נחשב כאכילה שלא כדרך. אכן המנהג להקל בזה (מנחת שלמה ב, סה) וכן צידד מרן רבינו הגרי"ש אלישיב זצללה"ה […]

הפוסט בליעת גלולה המכילה מאכל אסור הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]> יש מן המהדרין העוטפים את הקפסולה בנייר, כעין המובא בפסחים (קטו, ב) שאם כרך מצה בסיב לא יצא ידי חובת אכילתה משום שהוא "אכילה שלא כדרך" (אורח חיים תעה, ג), ולכן אם עוטף את הקפסולה בנייר נחשב כאכילה שלא כדרך. אכן המנהג להקל בזה (מנחת שלמה ב, סה) וכן צידד מרן רבינו הגרי"ש אלישיב זצללה"ה לטעון שמותר לבלוע את הכדור כרגיל משום שהקפסולה נידונה כעץ בעלמא, וא"כ לא נחשב כאכילה כלל.

אומנם אם היה החומר ממנו יוצרה הקפסולה מאיסורי הנאה, שוב אסור לאוכלו משום שהחשבתה כעץ ואבן רק לא מחשיבו כאוכל, אך סוף סוף נהנה על ידו.

הפוסט בליעת גלולה המכילה מאכל אסור הופיע לראשונה ב-בית הוראה הכללי ירושלים.

]]>